你的家乡的海拔最高点在哪里
1、段峰云（右在踏访古北岳途中小憩。［阅读提示］年月，《古北岳前世今生——补遗集》出版。这是邯郸学院退休副教授段峰云进行古北岳研究的第本著作。提起北岳，大多数人会想到山西恒山。然而很多人不知道，多年前的北岳恒山就在河北。这段被掩埋的历史，引发了很多专家、学者的关注。他们或者从史籍中去考证，或者到实地去踏访……从上世纪年代至今，在他们的不断求证之下，“古北岳在河北”已经成为共识。而岁的段峰云，是这些“寻古”者中最年长的。他万字的新作，带领人们重新走进历史深处。古北岳顶峰的庙宇。座淡出人们记忆的名山“我从小生长在神仙山脚下，却不知道那儿就是古北岳！”月日上午，邯郸学院退休副教授段峰云，忆起了自己和古北岳的情缘。他出生在阜平县的井儿沟村，岁才离开家乡外出求学。然而，直到岁，他才知道家乡那默默无闻的山峰，竟然是大名鼎鼎的古北岳。年月初的天，段峰云受河北大学退休教授董相岩邀请，前往保定商讨次考察之旅——考察历代帝王派人前往古北岳进行祭祀的路线。听完情况介绍后，段峰云既兴奋又惊讶：“我只知道神仙山、大茂山，还从未听说过古北岳这个名字！”从那时起，这位经济学副教授，在退休多年之后跨界开启了项新课题。他发现，不仅是生活在当下的自己，即便在宋朝，也有人记载“天下之岳，独北之常方，人自为大茂山，而岳名不著”。做如此记载的北宋政治家韩琦，当时正在定州任职。其辖下的曲阳，至今仍有座巍峨的北岳庙。而“曲阳西北百里”的古北岳恒山，正是宋辽对峙的前线。段峰云还发现，关于古北岳，除了恒山这个正名之外，竟然还有过很多别名。这座山，位于阜平、涞源、唐县县交界之处，阜平人多称之为神仙山，唐县人则多称之为大茂山。而且这样的民间称谓自古就有。北宋学者李昉等奉敕编纂的《太平御览》中说：“北岳恒山，名大茂山，与辽分界。”清朝编纂的《畿辅通志》中说：“神仙山，大茂山别名……相传有神仙对弈于上故名。”段峰云边向史籍中考证，边实地踏访。他发现了古北岳的很多特点，其中，古人诗中“古树侵云密，飞泉界道流”的良好生态景观今日犹在，他认为，这也许就是恒山之所以为民间所称大茂山的由来。而至于“神仙山”名，上述传说之外，还有另外些支撑：古北岳不到平方公里的范围内，有可进人的天然洞穴上百处。其中，金龙洞、龙凤洞等长达几百米。余者中，几米长的洞穴占据了多数，这些宽敞的洞穴和旁边的溪水，为人类生存提供了必备条件。而石刻和史籍资料则显示，石厚寺香檀峪那个山洞，曾经是道教名人修行的场所。长桑君、茅盈、于吉、张果、陈希夷、张丰等道教名人都曾经选择在这些洞窟中修行。事实上，岳本身，在地理概念上是对大名山的总称；在文化视野中，则是古代民间山神崇拜、行观念和帝王巡狩封禅相结合的产物，其后来为道教所继承，被视为道教名山。岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。因此，古北岳的别名不仅来自于民间，也来自于官方。恒山之“恒”，古人取名也常用。但皇帝叫了这个名字，恒山只好被迫改名了。汉代有位皇帝叫刘恒，唐代有位皇帝叫李恒，宋代有位皇帝叫赵恒……于是，恒山不得不次改名常山。“即便在汉唐这样的盛世，称呼恒山也为皇帝所忌讳，那么对平民来说可能就意味着危险，所以，智慧的选择就是不叫它恒山。”段峰云分析，这可能是恒山淡出人们记忆的个重要因素。让恒山彻底走出河北人视野的，还在于北岳移祀。年，岁的顺治，刚刚入主中原不久，就在朝臣的上奏中御批“移祀北岳于浑源”。从此，北岳彻底离开了河北人的视野。段峰云在考察途中小憩。场持续百多年的争议《大唐开元礼》之《吉礼》载：“祭岳镇，诸岳镇每年祭，各以郊迎气日祭之，东岳岱山祭于兖州界，东镇沂山祭于沂州界；南岳衡山祭于衡州界，南镇会稽山祭于越州界；中岳嵩山祭于河南府；西岳华山祭于华州界，西镇吴山祭于陇州界；北岳恒山祭于定州界，北镇医无闾山祭于营州界。”当时，北岳恒山带归定州管辖，所以祭祀地点在定州市曲阳县境内，并且直持续到明朝中后期。但某天，“挑战者”来了。年，明孝宗弘治收到了份奏折。兵部尚书马文升以“请厘正祀典疏”为题，要求改祀北岳于山西浑源。马文升，曾任山西巡抚。他提出移祀的理由为：北岳恒山原本在浑源，是因代失山于辽，宋未能收回而只得移祀于曲阳。同时，他还搬出了《大明统志》和州志中的记载来证明，并提及浑源存在始自唐代的道教北岳宫观以及明洪武初年重修该庙（观）的碑文等为证。另外还认为，明朝迁都北京后，到京南的曲阳祭祀北岳，方位不符。明孝宗没有直接批复，而是转交给了礼部复议。主事的礼部侍郎倪岳，继承了前人提出的“岳不随都”之说，首先驳斥了州志中描述的舜帝祭祀故事等传说，然后主要依据《禹贡》等传世经典及其注疏据理对宋代移祀之说予以反驳。这份否决意见，得到了弘治帝的批准。后人研究的视野中，对于马文升的“文本证据”《大明统志》和州志，又有了新的发现。段峰云认为，因为官方志书编纂程序都是由下而上，也即地方志书先行编纂，上交朝廷后再统总纂，这就导致了些未经考证的地方志说法进入了国家志书。据他介绍，比如《大明统志》是在《寰宇通志》基础上编写的，而《寰宇通志》中则充满矛盾，其卷中说：“恒山，在曲阳西北百里……贞观年间，忽有飞石坠于县西北，因建祠焉。自是祠望祭而之。盖祀典岳之。”而卷却说：“恒山在浑源州南里，北岳也，其山南乃上曲阳之境。舜帝月北巡狩至恒山，即此。”事实上，“浑源恒山说”在马文升上疏前，于当地民间已经流传很久。研究者分析认为，在其背后，有着种力量的推动。其，与僧道有很大关系。 段峰云介绍，浑源恒山“在代、北宋时期战争影响较小，山上多庙宇寺观，僧侣、道人称‘玄武山’‘玄武峰’‘玄岳’‘紫岳’。其中有些原在北岳恒山的寺观，因战乱迁徙到此，甚至佛、道人士自称恒山某某寺、观，为民间附会提供了可能。”清朝光绪年间成书的《山西通志》则直接分析道：“是在元时惟黄冠缁流（即僧道人士），彼此夸耀，士大夫不援为故实也。明人则直呼恒山矣。”其，为浑源的地方政客、文人。段峰云查阅发现，自明清之际，多部浑源地方志中增添了对北岳恒山的记载。其，来自大同地方军事力量的支持。在明代边防中，大同是边重镇之，在遭受连年侵扰、战事不利的情况下，大同地方军事将领向北岳恒山神祈求保护的愿望分强烈，因此他们不断参与浑源恒山的形象塑造活动。弘治年，宣化、大同两地马瘟流行，马匹大量损失，边防吃紧，明廷派大同地方将领诣浑源恒山祈祷获应。很快，马文升次建议改祀北岳。虽然再次遭遇皇帝否决，但改祀之事，却在自年起的年间，先后被发起次。即便朝代更替，这种主张依旧。年，刑科都给事中粘本盛再次上疏，旧事重提。研究者分析，之所以会如此，是因为对边疆政治集团（如秦、北魏、清等朝）来说，入主中原建立王朝后需要追求正统性，于是在各种文化政治改革中，其都城的王朝地理性质要重新诠释，在现实地理格局中，甚至要调整都城与州、岳域的关系。而粘本盛奏折中提到的“我朝统华夏，版图益越前代，不祀浑源而祀曲阳，似为未协”，语击中了个新王朝急于塑造自身正统地位的深层心理需求。于是，顺治帝批示：“准奏。”古北岳的险峻之处，只能借助绳子前行。份值得挖掘的文化遗产年月，国家住建部、国家文物局等部门，再次就“岳联合申遗”举行专家论证会。会上，有专家指出，应将河北境内的古北岳纳入岳联合申遗范畴，否则岳的历史文化将不完整。当年月日，省**在曲阳县举行了古北岳申报世界自然与文化遗产启动仪式。至此，古北岳终于回归官方语境。而在此前，为证明大茂山就是古北岳恒山，从学界到民间，已经进行了几年的艰苦求证。石家庄市社科院研究员梁勇是从年开始关注古北岳的。他先后发表了《曲阳北岳庙与北岳恒山》《恒岳考》《寻找古北岳》等文章，并得到了侯仁之等历史地理学界前辈的肯定。保定市、曲阳县、阜平县的研究者们，也对古北岳做了研究。曲阳县研究者王丽敏等先后出版了《曲阳北岳庙》《北岳恒山探源》以及《北岳庙碑刻选注》等专著。而事实上，自改祀以来，学界对于古北岳的研究就直延续。清代改祀之初，著名思想家顾炎武、考据学代表人物阎若璩、史学家钱大昕、地理学家胡渭等便纷纷从不同角度，著文论证恒山在曲阳，北岳之祭亦应在曲阳。其中，曾遍游冀、鲁、晋、陕、豫诸省的顾炎武对此事尤为关注，先后到达曲阳和浑源，将所见所闻加以研究考证，写成《北岳辨》文。后来这篇文字被刻成了石碑，而今正矗立在曲阳北岳庙中，并成为后世研究者的重要依据。近代以来，苏莘、井上以智为等研究者也曾予以关注。历史地理学家谭其骧在其年出版的《中国历史地图集》中，自秦汉起便将北岳标注于曲阳境内。基于这些研究，“古北岳恒山在河北”已成学界共识。在这些研究成果中，关于北岳的祭祀地点，并非只发生了次改变。研究者认为，今天曲阳那座恢宏的古北岳庙，只是当年祭祀古北岳的地点之。段峰云介绍，北岳庙也有上庙、下庙之分。其中的上庙，在今天阜平县台峪乡路途村北的千亩台上。他记忆中的那座上庙，为传说中的舜帝“敕赐”而建，唐代以后因北岳神被唐玄宗封为安王而称作安王庙。庙宇坐北朝南，共有个院落，庙前是片空旷平地，立有两座高高的砖塔。庙宇所在的千亩台，是处大自然的神奇创造。这片台地，占地面积千亩有余，地面平阔，土壤肥沃，北面为高山峻岭，东南西面低山环绕。台地北靠神仙山之官印崖，台峪河和井沟河分别从东西两侧流过，台地和河流之间形成峭壁。那么，北岳祭祀是什么时候从上庙移到下庙的呢？研究者牛敬飞认为，代时，在边境战争压力下，作为国家祭祀北岳地点的北岳庙（祠）曾从大茂山下移到曲阳城范围内。他注意到，沈括在《梦溪笔谈》中提到：“北岳常山，今谓之大茂山者是也，半属契丹，以大茂山分脊为界，岳祠旧在山下，石晋之后稍迁近里，今其地谓之神棚，今祠乃在曲阳祠，北有望岳亭，新晴气清则望见大茂。”而南宋初年名相吕颐浩在《忠穆集》中的记载印证了这说法：“惟北岳在大茂山，山大半陷敌境，移庙于中山府曲阳县，县在中山府北里，封安天元圣帝。”昔日的上庙安王庙在明清复建后，曾度为阜平县子毅中学所占。而下庙曲阳北岳庙，则依旧保持着巍峨壮观。“岳联合申遗”首提至今，已历余载，目前尚无下文。但在段峰云看来，挖掘、保护、利用古北岳文化的步伐不能停滞。“我写古北岳恒山，重点不是写山水。”段峰云说，曲阳、唐县、阜平、涞源和灵丘、浑源，这些地望相接、山水相连的地方，不必纠结于你先我后，可以联手将北岳文化发扬光大。（记者董立龙）图片均由段志娟摄■记者手记让古北岳成为河北旅游新名片登顶古北岳的道路有条：阜平、涞源各两条，唐县有条。这是邯郸学院退休副教授段峰云实地踏勘的发现。这位耄耋老人体格不错，他从阜平眼井登顶需要小时。古北岳主峰太乙峰海拔米。每个登顶的人，都会有不同的收获。明代文学家李梦阳登临古北岳之后写下这样的诗句：“览乍觉燕代小，徐观真觉华崧平。”数百年后，当代人在天气好的时候登顶，会有同样的感觉，好似周围所有的山峰都在脚下样。东、南观之，近处是山峰，远处是波浪起伏的丘陵地带，再远就是华北平原的千里沃野；西、北观之，则是比肩接踵的崇山峻岭，层层叠叠。而春秋时，赵国公子无恤登顶后，收获却颇不同。他的父亲、春秋时期晋国政治家赵简子谋划吞并北方的代国。代国作为当时的诸侯国，范围在今山西大同与河北蔚县带。赵简子对几个儿子说：“我把宝符藏在恒山了，你们谁找到就立谁为后。”几个儿子纷纷前往，结果都没有找到。只有赵无恤回来后给出了满意答案：“恒山临代，代可取也。”史书《国语》中记载的这个故事，充分显示出了地处燕南赵北之恒山在战略上的重要位置。历史上，发生在恒山带的战事还有很多。以致明朝乔宇在《咏恒岳为登恒山而作首》中表示：“边州兵歉无宁岁，愿乞甘霖列郡施。”－年，苏轼在定州短暂任职期间，也曾数次赴曲阳祭祀北岳恒山，并曾乞降度牒修葺北岳庙，他得到了产自北岳恒山的雪浪石，创作了《雪浪斋铭》等脍炙人口的佳作。苏轼喜欢酿酒。在定州任职时，他曾以恒山松脂作为原料，酿制出了松醪酒，他称赞这里的松树“凛然孤清”“苍皮玉骨”“北方之精”。还把自己酿的酒寄送给雄州太守王引进，并写诗道：“郁郁苍髯千岁姿，肯来杯酒作儿嬉。”郦道元《水经注》中记载的古北岳：“岫嶂高深，霞峰隐日，水望澄明，渊无潜甲，行里所迳，鲜不徘徊往返矣。”如今这里自然生态依然良好，已于年建立省级森林公园，年建成国家森林公园。古人的记载中，古北岳还有各种神奇之物。如《孙子》中记载：“常山之蛇名率然，身两端长头，攻其中，两头应。”《岳图》则记载：“恒山上有神草种，服之度世。”而段峰云的考察中，则发现古北岳分布有各类中草药近种，“未必能度世，但可赖以救死扶伤”。明代徐霞客曾概括了岳各自的特点，即东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀。而宋代画家郭熙则称，东岳泰山如坐，西岳华山如站，中岳嵩山如卧，北岳恒山如行。恒山多姿，从“行”到“幽”，动静，究竟哪个更贴切，恐怕需要观者自悟了。但在段峰云以及众多研究者的眼里，挖掘这些，绝非闲来无事徒增谈资。他们期盼，古北岳丰富的文化资源、良好的自然资源，能在这些区域的未来发展中，成为开发文化旅游产业的重要支撑。而且，古北岳不仅是周边县的笔财富，也应该成为河北旅游的张名片。（文／记者董立龙）
我在亳州，你在哪里
1、在被称为“中华药都”的安徽亳州，有着“万药商、百万药农”的说法。不少人觉得，这段时间亳州做中药材的这群生意人肯定日子过得不错，但事实上此次疫情对几个特定药方涉及的药材是利好，但对整个行业而言，也许是次危机。
2、在亳州这个全国最大的中药材市场，中药很“稳”。生意人说，这段时间，虽然有些药材涨价不少，比如金银花从每公斤约元涨到了元左右，但是哄抬物价和投机倒货的现象不多，尤其和年“非典”时相比，市场冷静了很多。
3、在从业者看来，这主要得益于几方面，此次疫情，国家相关信息发布及时，减少了不必要的恐慌；此外，药商们经历了“非典”之后，对于倒货更加理性，而且亳州相关部门也在早期抓了批投机商；再者，药房的发热、感冒等药的出售，度被暂停或实名制等措施限制，绝大多数使用中药的是真正的患者，减少了哄抢的可能。
4、另外，不少生意人反映，以往前来咨询的客户都是华侨、华人，这次有欧洲当地医院来电咨询。月，不少中药材公司国际长途来电不断，从意大利、西班牙以及英国等国打过来，询问中国药方的效果如何，如何尽快出口到自己的国家。大家都觉得这是好事，国外对中医药的认知度在提高。
5、中药的外贸市场直不大。在当地熟悉外贸的人看来，中药外贸不易的关键，主要是法律法规对于中药材出口规定不同，导致产品加工工艺也有所不同。外贸单可以接，但是原材料采购和设备、技术人员的配备等都需要单独团队，才能满足出口产品属性。
6、中药材商人给人的感觉是偏理性的，或许是中药材历史悠久，让身在其中的人也看得长远。
7、亳州有不少几代从事中药材行业的人，芍花堂国药股份有限公司董事长李明辉就是其中之，自他记事起，他的太爷爷和爷爷就是当地的中药材种植大户。
8、以前，家里种植最多的是白芍、牡丹、桑树等。至今他还记得小时候随大人到桑园里乘凉、在园里吃饭的场景。从世纪年代起，不少“跑药的”亳州人扛着麻袋、帆布袋等，天南海北地去销售药材，回来时换来钱或者带来茴香、花椒等。另位亳州人韩志军，从亳州市药业发展促进局退休后也难以割舍喜爱的中药材行业，现在是亳州药业行业协会副会长。有人说，衣着朴素的韩志军不爱吃、不爱喝，就喜欢中药材、老药方。听到这样的评价，他也只笑笑，若与他交谈中药，他就不那么沉闷了。比如，他谈及历代中医总结出不少经典药方，些成为此次疫情方药的源头出处，滔滔不绝；他还不忘提起中药材的小妙用，比如把贯众放在水缸里，就可以起到消杀效果。
9、李明辉和韩志军这批亳州人，都是“中医药的铁粉”，总要在朋友圈力挺中药，但这也不影响他们相信西医的科学性。韩志军解释，中药有着自己独特的优势——“多靶点”，如果把病毒比作兔子，在毒株结构等关键信息不明的情况下，中药这把“霰弹枪”能够实现更广泛的效果覆盖，改善患者免疫功能，使之能够应对病毒。 这批“铁粉”爱中药，处处要维护中药材的市场和名声，于是非常看重规范。有亳州商人说起年前的“非典”，当时每公斤售价约元的金银花，暴涨至多元，市场上清热解毒类中药材，至少涨了倍以上，并持续高位。最终，因为不少人囤积居奇甚至售卖假药，“药都”时间成为众矢之的，市场遭受巨大打击。韩志军忘不了当时的场景，“非典”前后那段时间，来亳州采购的外地客商骤减，亳州些加油站生意都下降了成，不少旅馆、饭店基本处于歇业状态。
10、相比背着麻袋天南海北跑的“跑药的”父辈，李明辉早将市场拓展的首站放在了上海。
11、世纪年代，李明辉走出亳州去上海，上海消费水平高，用药量也大。他选择上海之前也做过小调查，比如同样条件优越的广东，用药习惯不同于上海等长角地区，这里人喜欢中药材切成圆片，但广东人则喜欢斜片，这就存在设备和生产工艺的区别。如今再回忆当初，他说，上海的契约精神和互惠互利的意识，是吸引他的重要因素。
12、年前后，第次到上海的场景，他依然历历在目。当时走出车站，第眼看到如此多的高楼大厦，他下子就晕了。他打趣道：“后来知道，那叫繁华。”
13、刚到上海时，在哪里发展这问题，同样让他犯晕。当时只能调动几千元钱的货，大药厂次数吨的需求难以满足，因此下了火车后，他决定先敲开乡镇卫生院的门。他将上海的第站放在了当时的青浦县赵巷镇。最早，他住在旅馆，但是这个亳州小伙子认识到，没有次上门推销，很难敲开医院的门。迫于旅馆费用太高，他后来租住了间当地的民房。这租就是大概两年时间。
14、经过在上海的几年打拼，李明辉思考着，如何进入大企业供应商名单，这需要经过番考验，包括业务知识、产品质量和服务等。通常，常用大宗中药材品种不在供应商的考察范围，他们常以不常用或用量小的“冷背药材”出题，以此考察供货者的能力。为此李明辉不得不加深学习、寻找渠道。
15、这样群人，也在思考中药材乃至中医药路在何方。因为亳州诸多中药饮片厂，头连着药材种植户，头连着药厂、药房等机构，也是中医药发展的关键环节之。
16、最近，李明辉看到了新趋势。此次疫情，不少行业线下生意受阻，开始借助线上回补定损失，也进步开拓了新渠道。他计划把金银花等“药食同源”产品进步推向线上发力。对于线上，他以前也有过探索。年前，他开始尝试开淘宝店，但是受限于中药材的处方限制，以及“药食同源”范围较小，导致线上渠道难以打开局面。
17、中医药文化的挖掘与传承，在业内人士看来，也是未来必须补上的课。现在，人们对于中医的认识绝大多数来自点对点的医患之间，这也导致了不少人对中医药的偏见。此次疫情，让人们再次关注中医药，为加深认识，国家应当推进系统的中医药文化挖掘与传承。韩志军也在思考，亳州的个个门店、档口就组成了“散落的动植物标本馆”，是否可以研学游的形式，作为传承中医药文化的手段之。
18、亳州不少人也在思考中药材的应用开发。不同于以往中药材会被用来制成香包、中药枕头等，赵维合所在的协和成药业曾开发出种用玉米须等中药材制成的饮品，小范围试饮后反馈不错，现在正在寻找合适的生产商进行合作。未来，中药材是否可以进步突破市场，让更多人接受，市场探索还需要更多时间。
19、作为中药的拥趸，每每有人质疑中药是否真的有效时，徐宏伟都会讲个故事：次跟朋友起出去，这位朋友由于水土不服拉肚子，他就让他买了些石榴皮烧水喝，果然很快好了。这其实是石榴皮固涩收敛的药效在起作用。
20、人们都看好中药的前景，但不少亳州中药材的行业人士强调，万万不能因看到疫情带“火”了数种中药材，就盲目种植。中药材讲究“道地”，没有相对优势的产区就盲目种植，很难入药商的法眼。再者，业内有句话：药材多了就是草，少了才是宝。
大家好,小福来为大家解答以上的问题。你在哪我直都在想你啊，你在哪里我每天都在想你这个很多人还不知道,现在让我们起来看看吧！客官不可以 - 徐良/小暖词：徐良曲：徐良客官不可以，你靠得越来越近你眼睛在看哪里，还假装那么冷静客官不可以，都怪我生的美丽气质又那么多情，小心我真的生气Oh，waiter你是不是弄错了好像我没有点这个煲，又矮又胖又找不到腰虽然有点可爱味道，小姐你是谁家的城堡请你靠边坐坐好不好，挡到电视真的看不到你说的话莫名其妙，你现在哪里我每天都在想你，想念你身旁空气想念你坏坏眼睛，你现在哪里我每天都在回忆，回忆搞笑的相遇回忆悲伤的结局，客官客官客官不可以客官客官客官你在哪里，客官客官客官我想你Oh小姐小姐小姐不可以，小姐小姐小姐别伤心小姐小姐小姐对不起，Ohwaiter你是不是弄错了，好像我没有点这个煲又矮又胖又找不到腰，虽然有点可爱味道小姐你是谁家的城堡，请你靠边坐坐好不好挡到电视真的看不到，你说的话莫名其妙你现在哪里，我每天都在想你想念你身旁空气，想念你坏坏眼睛你现在哪里，我每天都在回忆回忆搞笑的相遇，回忆悲伤的结局扩展资料：该歌曲的其他版本：由歌手左意辰/白兮晨演唱的歌曲《客官不可以》，收录于专辑《客官不可以》中，由牧歌文化发行于--，该专辑中共包含首歌曲。由歌手梦洛伊演唱的歌曲《客官不可以》，收录于专辑《白山茶》中，由北京旭成天下文化传播有限公司发行于--，该专辑中共包含首歌曲。正确的歌词是：你现在哪里，我每天都在想你，这是《客官不可以》中的歌词。歌名：客官不可以歌曲原唱：徐良，小凌填 词：徐良谱 曲：徐良歌词：小凌：客官不可以 你靠的越来越近你眼睛在看哪里 还假装那么冷静客官 不可以 都怪我生的美丽气质又那么多情 小心我真的生气徐良: waiter 你是不是弄错了 好像我没有点这个煲又矮又胖又找不到腰 虽然有点可爱味道小姐你是谁家的城堡 请你靠边坐坐好不好挡到电视真的看不到 你说的话莫名其妙小凌： 你现在哪里 我每天都在想你想念你身旁空气 想念你坏坏眼睛你现在哪里 我每天都在回忆回忆搞笑的相遇 回忆悲伤的结局小凌： 客官 客官 客官 不可以客官 客官 客官 你在哪里客官 客官 客官 我想你徐良： 小姐 小姐 小姐 不可以小姐 小姐 小姐 别伤心小姐 小姐 小姐 对不起徐良: waiter 你是不是弄错了 好像我没有点这个煲又矮又胖又找不到腰 虽说有点可爱味道小姐你是谁家的城堡 请你靠边坐坐好不好挡到电视真的看不到 你说的话莫名其妙小凌：客官不可以 你靠的越来越近你眼睛在看哪里 还假装那么冷静客官 不可以 都怪我生的美丽气质又那么多情 小心我真的生气你现在哪里 我每天都在想你想念你身旁空气 想念你坏坏眼睛你现在哪里 我每天都在回忆回忆搞笑的相遇 回忆悲伤的结局你现在在哪里 我每天都在想你想念你身旁空气 想念你坏坏眼睛你现在哪里 我每天都在回忆回忆搞笑的相遇 回忆悲伤的结局客官不可以 歌手：小凌 专辑：《徐良ep》 搜索歌曲 [ti:客官不可以][ar:小凌][al:徐良ep]amp;lt; amp;lt;客官,不可以 amp;gt; amp;gt;徐良小凌小凌:客官不可以你靠的越来越近你眼睛在看哪里还假装那么冷静客官不可以都怪我生的美丽气质又那么多情小心我真的生气徐良l:waiter 你是不是弄错了好像我没有点这个煲又矮又胖又找不到腰虽说有点可爱味道小姐你是谁家的城堡请你靠边坐坐好不好挡到电视真的看不到你说的话莫名其妙小凌:你现在哪里我每天都在想你想念你身旁空气想念你坏坏眼睛你现在哪里我每天都在回忆回忆搞笑的相遇歌曲:客官不可以歌手:徐良l 小凌小凌:客官不可以你靠的越来越近你眼睛在看哪里还假装那么冷静客官不可以都怪我生的美丽气质又那么多情小心我真的生气徐良l:waiter 你是不是弄错了好像我没有点这个煲又矮又胖又找不到腰虽说有点可爱味道小姐你是谁家的城堡请你靠边坐坐好不好挡到电视真的看不到你说的话莫名其妙小凌:你现在哪里我每天都在想你想念你身旁空气想念你坏坏眼睛你现在哪里我每天都在回忆回忆搞笑的相遇回忆悲伤的结局小凌:客官客官客官不可以客官客官客官你在哪里客官客官客官我想你徐良:小姐小姐小姐不可以小姐小姐小姐别伤心小姐小姐小姐对不起客官不可以-徐良 小凌 amp;lt; amp;lt;客官,不可以 amp;gt; amp;gt;徐良小凌小凌:客官不可以你靠的越来越近你眼睛在看哪里还假装那么冷静客官不可以都怪我生的美丽气质又那么多情小心我真的生气徐良l:waiter 你是不是弄错了好像我没有点这个煲又矮又胖又找不到腰虽说有点可爱味道小姐你是谁家的城堡请你靠边坐坐好不好挡到电视真的看不到你说的话莫名其妙小凌:你现在哪里我每天都在想你想念你身旁空气想念你坏坏眼睛你现在哪里我每天都在回忆回忆搞笑的相遇。本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。
歌词：你家在哪里我家邙山头吃过百家饭走过千村路学过百灵叫听过黄河哭敢哭敢笑敢愤怒困难面前不把泪来流爱要爱的深恨要恨个够人民是亲爹娘乡亲是好朋友谁的是谁的非天在上头天在上头你家在哪里我家黄河边中原苦难地红旗变新天雷声天作鼓风动树拉弦为了父老辈子不生气我唱到星落月儿圆戏比天还大无私天地宽只要你想听我唱到百年谁说女子不如儿男《你家在哪里》，是电视剧《常香玉》的主题曲，由李娜演唱。
你的家乡的海拔最高点在哪里？下面和小编块去看看中国个省级行政区的最高点的位置。北京市北京市最高点是位于门头沟区清水镇的东灵山的主峰，海拔约米。天津市天津市的最高点是燕山山脉的山顶，海拔约米，位于天津市蓟州区，北边与河北省交界。这里有记录了地球几亿年地质演化的中上元古界地层剖面。河北省河北省最高点是小台山的东台，海拔约米，位于张家口市蔚县与涿鹿县交界处，属于恒山的余脉。山西省大部分人知道岳之的恒山在山西省，但是山西省最高的山不是恒山。台山主要位于山西省忻州市台县和繁峙县境内，其中北台叶斗峰海拔米，为山西省最高点。台山虽然知名度不及恒山，但是中国仅存的座木构佛殿中保存得最好的两座在台山，分别是南禅寺大殿和佛光寺大殿。佛光寺大殿叶斗峰内蒙古自治区内蒙古自治区最高点是贺兰山的主峰敖包疙瘩，海拔约米，位于阿拉善盟阿拉善左旗与宁夏回族自治区交界处，也是宁夏回族自治区的最高点。辽宁省辽宁省的最高点是岗山，海拔约米，位于抚顺市新宾满族自治县与吉林省交界处，属于长白山山脉。吉林省吉林省最高点是长白山的白云峰，位于长白山天池西侧，海拔米，属于白山市抚松县。黑龙江省黑龙江省最高点是大秃顶子山，海拔约米，位于哈尔滨市常市东南，靠近吉林省。上海市上海市最高的山是属于金山区管理的位于海上的大金山岛，海拔约米。不过上海实际最高的点是上海中心大厦，仅从顶部到地面就有米。江苏省江苏省沿海，且地势平坦，但江苏省最高的山却不在内陆，而在海边。连云港云台山玉女峰，海拔米，为江苏省最高点，山脚下就是连云港码头。浙江省浙江省最高点是位于丽水市龙泉市的黄茅尖，海拔约米。安徽省安徽省最高点是黄山市黄山区黄山的莲花峰，海拔米。福建省福建省的最高点是武夷山的黄岗峰，位于武夷山市与江西省交界处，海拔米。江西省江西省最高点也是与福建省交界的武夷山黄岗峰，海拔米，位于上饶市铅山县与福建省交界处。武夷山本是江西省和福建省共有，但是由于福建省对武夷山的开发较早，以致于不少人误以为武夷山只在福建省，与江西省无关。山东省山东省的最高山是位于泰安市的泰山玉皇顶，海拔约米，位于泰安市。河南省河南省最高点是老鸦岔脑，海拔约米，位于门峡市灵宝市故县镇的豫陕交界处，属于华山山脉的部分。湖北省湖北省最高点是神农架的神农顶，海拔米，被称为“华中屋脊”。湖南省湖南省最高点是位于株洲市炎陵县的神农峰，海拔约米，原名酃峰，属于井冈山的部分。广东省广东省最高点是南岭石坑崆，海拔约米，位于韶关市乳源瑶族自治县，与清远市阳山县以及湖南省交界。广西壮族自治区广西壮族自治区的最高点是岭的猫儿山，海拔约米，位于桂林市兴安县和资源县交界处。海南省海南省管辖区域除了海南岛以外，还有西沙群岛、中沙群岛和南沙群岛等地。海南省全图海南省最高点是位于海南岛的指山的指，海拔约米。重庆市重庆市最高点是大巴山阴条岭，海拔约米，位于巫溪县。川省川省最高山是贡嘎山，海拔约米，位于甘孜藏族自治州康定市境内，被誉为“蜀山之王”。贵州省贵州省最高点是位于毕节市赫章县的小韭菜坪，海拔约米。云南省云南省最高点是梅里雪山卡瓦格博峰，海拔约米，位于迪庆藏族自治州德钦县，与西藏自治区接壤，属于青藏高原的部分。西藏自治区西藏自治区最高点是喜马拉雅山脉的珠穆朗玛峰，岩面高海拔米，雪盖高海拔约米，也是世界上最高的山峰，位于日喀则市定日县，与尼泊尔交界。最低点在藏南，海拔不到米。陕西省陕西省最高点是秦岭的太白山拔仙台，海拔米，太白山主要位于宝鸡市太白县、眉县和西安市周至县，其最高点拔仙台在西安市周至县境内。甘肃省甘肃省最高点是阿尔金山山脉东段的阿尔金山，海拔米（数据来自Wiki）。青海省青海省最高点是昆仑山脉布喀达坂峰，海拔约米，位于玉树藏族自治州治多县境内，与新疆维吾尔自治区交界。宁夏回族自治区宁夏回族自治区最高点是贺兰山敖包疙瘩，海拔约米，位于银川市贺兰县，与内蒙古交界，该峰也是内蒙古自治区最高点。新疆维吾尔自治区新疆维吾尔自治区最高点是帕米尔高原上的喀喇昆仑山乔戈里峰，海拔约米，其东部位于新疆维吾尔自治区喀什地区叶城县境内，西部属于巴基斯坦，也是世界第高峰。最低点是吐鲁番市高昌区艾丁湖，湖底低于海平面米，为中国最低点，也是世界上第低地。香港特别行政区香港面积狭小，面环海，但香港最高峰大帽山的海拔却有米高。澳门特别行政区澳门示意图（图中不含填海区域）澳门的陆地由澳门半岛和氹仔岛、路环岛以及填海的地方组成，面积约平方公里。澳门最高山是位于路环岛的叠石塘山，海拔约米。最高点是澳门电视塔，从地面到塔顶就有米高。台湾省台湾省最高的点是中央山脉的玉山主峰，海拔约米，也是中国东部最高的山。美编：黄紫薇校对：陶 琴
